무상계 13
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3,307 2017.05.11 22:43
본문
허공도 아니요 바다도 아니다 깊은 산 바위 틈에 숨어들어도 일찍 내가 지은 악업의 재앙은 이 세상 어디서도 필할 곳 없네.
모든 생명은 채찍을 두려워한다 모든 생명은 죽음을 무서워한다 자기 생명에 이 일을 견주어 남을 때리거나 죽이지 말라.
개경게
무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의
개법장진언
옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다
무상계
부모상계자 입열반지요문 월고해지장항 시고일체제불 인차계고 이입열반 일체중생 인차계고 이도고해 모령 여금일 형탈근진 영식돌로수불무상정계 하행여야 모령 겁화통연 대천구괴 수미거해 마멸무여 하황차신 생로병사 우비고뇌 능여원위 모령 발모조치 피욱근골 수뇌구색 개귀어지 타체농혈 진액연말 담루정기 대소변리 개귀어수 난기귀화 동전귀풍 사대각리 금일망신 당재하처 모령 사대허가 비가애석 여종무시이래 지우금일 무명연행 행연식 식연멍색 명색연육입 육입연촉 촉연수 수연애 애연취 취연유 유연생 생연노사 우비고뇌 무명멸즉 행멸 행멸즉 식멸 식멸즉 명색멸 명색멸즉 육입멸 육입멸즉 촉멸 촉멸즉 수멸 수멸즉 애멸 애멸즉 취멸 취멸즉 유멸 유멸즉 생멸 생멸즉 노사우비고뇌멸 제법종본래 상자적멸상 볼자행도이 내세득작불 제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락 귀의불타계 귀의달마계 귀의승가계 나무과거 보승여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불 세존 모령 탈각오음각루자 영식독로 수불무상정계 기불쾌재 기불쾌재 천당불찰 수념왕생 쾌활쾌활 서리조의최당당 자정기심성본향 모체담연무처소 산하대지현진광
무상계 (해설)
무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며 고해를 건너는 자비의 배입니다. 그러므로 모든 부처님들께서도 이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고 모든 중생들도 이 계를 의지하여 고해를 건넜습니다. (금일 ***)영가시여, 이제 그대는 여섯가지 감관과 여섯가지 경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져 거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 이 얼마나 다행한 일입니까?
(금일 ***) 영가시여, 세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고 수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데 항차 이 작은 몸이 생, 로, 병사와 근심. 걱정, 고뇌를 무슨 수로 피하리오
(금일 ***) 영가시여, 그대의 머리카락. 손톱. 이빨. 그리고 가죽. 살. 힘줄. 뼈. 때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고, 침과 콧물, 고름, 피, 진액, 가래, 논물, 원기와 오줌 같은 것들은 다 물로 돌아가고, 몸의 더운 기운은 불로 돌아가고, 활동하던 기운은 바람으로 변하여, 네 가지 요소가 다 각각 지, 수, 화, 풍으로 흩어져 제자리로 돌아가는 법이니 오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오,
(금일 ***) 영가시여, 이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다.
영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지 어리석은 무명으로 말미암아 선, 악의 행업을 지었고 이행업은 세상에 태어나려는 일념을 이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을 이 여섯가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을 지각은 애욕을 애욕은 탐취심을 탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니 태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다.
그러므로 무명이 없어지면 선. 악의 행업이 없어지고 선. 악의 행업이 없어지면 고정관념의 의식작용이 없어지고 고정관념의 의식작용이 없어지면 명색이 없어지고 명색이 없어지면 여섯 가지 감관이 없어지고 여섯 가지 감관이 없어지면 감촉이 없어지고 감촉이 없어지면 지각이 없어지고 지각이 없어지면 애욕이 없어지고 애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고 탐취심이 없어지면 업이 없어지고 업이 없어지면 생이 없어지고 생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 슬펴하는 고뇌도 다 없어지는 것입니다.
이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로 우리가 이와 같이 닦고 닦으면 내세에는 부처를 이룰 것입니다.
모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여 돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니 이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것입니다.
부처님계에 귀의합니다.
가르침에 귀의합니다.
승가계에 귀의합니다.
과거의 보승여래이시며, 마땅히 공양 받으실 님이시며 우주법계의 모든 것을 다 아시는 님이시며 열반에 이르신 님이시며 이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며 모든 중생을 잘 아스리시는 님이시며 하늘 세계와 인간세상의 스스이신 님이시며 깨우쳐 부처 되신 님이시며 세상에서 가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다.
(금일 ***) 영가시여, 이제 당신께서는 오음을 벗어버리고 신령한 의식이 뚜렷이 두러나 부처님의 거룩한 계를 받았으니 이 얼마나 기쁘고 통쾌한 일이옵니까?
(금일 ***) 영가시여, 이제 마음대로 하늘 세계나 부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니 참으로 기쁘고 기쁜 일입니다.
달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니 본래 청정한 마음자리 본성품이 고향이네
마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어 삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세.
경일암 대작불사 원만성취 발원
대연심 합장 _()_
모든 생명은 채찍을 두려워한다 모든 생명은 죽음을 무서워한다 자기 생명에 이 일을 견주어 남을 때리거나 죽이지 말라.
개경게
무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의
개법장진언
옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다
무상계
부모상계자 입열반지요문 월고해지장항 시고일체제불 인차계고 이입열반 일체중생 인차계고 이도고해 모령 여금일 형탈근진 영식돌로수불무상정계 하행여야 모령 겁화통연 대천구괴 수미거해 마멸무여 하황차신 생로병사 우비고뇌 능여원위 모령 발모조치 피욱근골 수뇌구색 개귀어지 타체농혈 진액연말 담루정기 대소변리 개귀어수 난기귀화 동전귀풍 사대각리 금일망신 당재하처 모령 사대허가 비가애석 여종무시이래 지우금일 무명연행 행연식 식연멍색 명색연육입 육입연촉 촉연수 수연애 애연취 취연유 유연생 생연노사 우비고뇌 무명멸즉 행멸 행멸즉 식멸 식멸즉 명색멸 명색멸즉 육입멸 육입멸즉 촉멸 촉멸즉 수멸 수멸즉 애멸 애멸즉 취멸 취멸즉 유멸 유멸즉 생멸 생멸즉 노사우비고뇌멸 제법종본래 상자적멸상 볼자행도이 내세득작불 제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락 귀의불타계 귀의달마계 귀의승가계 나무과거 보승여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불 세존 모령 탈각오음각루자 영식독로 수불무상정계 기불쾌재 기불쾌재 천당불찰 수념왕생 쾌활쾌활 서리조의최당당 자정기심성본향 모체담연무처소 산하대지현진광
무상계 (해설)
무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며 고해를 건너는 자비의 배입니다. 그러므로 모든 부처님들께서도 이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고 모든 중생들도 이 계를 의지하여 고해를 건넜습니다. (금일 ***)영가시여, 이제 그대는 여섯가지 감관과 여섯가지 경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져 거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 이 얼마나 다행한 일입니까?
(금일 ***) 영가시여, 세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고 수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데 항차 이 작은 몸이 생, 로, 병사와 근심. 걱정, 고뇌를 무슨 수로 피하리오
(금일 ***) 영가시여, 그대의 머리카락. 손톱. 이빨. 그리고 가죽. 살. 힘줄. 뼈. 때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고, 침과 콧물, 고름, 피, 진액, 가래, 논물, 원기와 오줌 같은 것들은 다 물로 돌아가고, 몸의 더운 기운은 불로 돌아가고, 활동하던 기운은 바람으로 변하여, 네 가지 요소가 다 각각 지, 수, 화, 풍으로 흩어져 제자리로 돌아가는 법이니 오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오,
(금일 ***) 영가시여, 이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다.
영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지 어리석은 무명으로 말미암아 선, 악의 행업을 지었고 이행업은 세상에 태어나려는 일념을 이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을 이 여섯가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을 지각은 애욕을 애욕은 탐취심을 탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니 태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다.
그러므로 무명이 없어지면 선. 악의 행업이 없어지고 선. 악의 행업이 없어지면 고정관념의 의식작용이 없어지고 고정관념의 의식작용이 없어지면 명색이 없어지고 명색이 없어지면 여섯 가지 감관이 없어지고 여섯 가지 감관이 없어지면 감촉이 없어지고 감촉이 없어지면 지각이 없어지고 지각이 없어지면 애욕이 없어지고 애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고 탐취심이 없어지면 업이 없어지고 업이 없어지면 생이 없어지고 생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 슬펴하는 고뇌도 다 없어지는 것입니다.
이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로 우리가 이와 같이 닦고 닦으면 내세에는 부처를 이룰 것입니다.
모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여 돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니 이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것입니다.
부처님계에 귀의합니다.
가르침에 귀의합니다.
승가계에 귀의합니다.
과거의 보승여래이시며, 마땅히 공양 받으실 님이시며 우주법계의 모든 것을 다 아시는 님이시며 열반에 이르신 님이시며 이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며 모든 중생을 잘 아스리시는 님이시며 하늘 세계와 인간세상의 스스이신 님이시며 깨우쳐 부처 되신 님이시며 세상에서 가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다.
(금일 ***) 영가시여, 이제 당신께서는 오음을 벗어버리고 신령한 의식이 뚜렷이 두러나 부처님의 거룩한 계를 받았으니 이 얼마나 기쁘고 통쾌한 일이옵니까?
(금일 ***) 영가시여, 이제 마음대로 하늘 세계나 부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니 참으로 기쁘고 기쁜 일입니다.
달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니 본래 청정한 마음자리 본성품이 고향이네
마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어 삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세.
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