대반열반경제32권
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1,258 2020.12.26 13:29
본문
선남자여, 저 큰 고기가 광명을 보기 위하여 잠깐 나왔다가도 몸이 무거워서 도로 빠지듯이 위의 두 사람도 그와 같으니라.
선남자여, 어떤 사람이 3유를 좋아하면 빠진다 하고, 이 대반열반경을 듣고 신심을 내면 나온다 하느니라.
무슨 인연으로 나온다 하느가.
이 경을 듣고는나쁜 법을 멀리 여의고 선한 법을 닦으므로 나온다 하느니라.
이 사람이 비록 믿으나 구족하지는 못하니, 무슨 인연으로 믿음을 구족하지 못하는가.
이 사람이 비록 대반열반이 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗한 줄을 믿지만 여래의 몸은 무상하고 내가 없고 즐거움이 없고
깨끗함이 없다고 말하느니라.
여래에게 두 가지 열반이 있으니, 하나는 함이 있음이요, 또 하나는 함이 없음이라.
함이 있는 열반은 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 없고, 함이 없는 열반은 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 있다 하며,
비록 불성이 중생에게있음을 믿으나 반드시 온갖 중생에게 다 있는 것은 아니라 하나니, 그러므로 믿음을 구족하지
못하였다하느니라.
선남자여, 믿음이 두 가지니, 하나는 믿음이요, 또 하나는 구함이니라.
이런 사람은 믿음은 있으나 능히 구하지 못하므로 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
믿음에 또 두가지가 있으니, 하나는 들음으로부터 생기고, 또 하나는 생각함으로부터 생기느니라.
이 사람의 신심은 들음으로부터 생겼고, 생각으로부터 생기지 아니하였으므로, 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 도가 있음을 믿는 것이고, 또 하나는 얻는 이를 믿는 것이니라.
이 사람의 신심은 도가 있는 것만믿고, 도를 얻는 사람이 있는것을 믿지 아니하므로 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두 가지가 있으니, 하나는 바른 것을 믿고 하나는 삿된 것을 믿음이라.
인과 과가 있음을 믿고 부처님과 교법과 승가가 있음을 믿는 것은 바른 것을 믿는다 하고, 인도 과도 없고, 3보의 성품이 다르다
말하며, 부란나등의 삿된말을 믿는 것은 삿된 것을 믿는다 하느니라.
이 사람은 비록 불보.법보.승보를 믿으나 3보가 동일한 성품인 줄은 믿지 아니하며, 인과 과는 믿으나 얻는 이는믿지
아니하므로 믿음을 구족하지못하였다고 이름하느니라.
이 사람이 구족하지 못한신심을 구족하였으므로 받은 계율도 구족하지 못하였느니라.
무슨 인연으로 구족하지 못하였다 하는가.
인을 구족하지 못하였다 하는가.
계율에 두 가지가 있으니, 하나는 위의계요, 또 하나는 종계계니라.
이 사람은 위의 계만 구족하였고, 종계계는 구족하지 못하였으므로, 계를 구족하지 못하였다고 이름하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 짓는 계요, 또 하나는 지음이 없는 계니라.
이 사람은 짓는 계만구족하였고, 지음이 없는 계는 구족하지 못하였으므로, 계를 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 몸과 입으로 행해 정명을 얻음이요.
또 하나는 몸과 입으로 행해 정명을 얻지 못함이니라.
이 사람은 비록 몸과 입을 행하나 정명을 얻지 못하므로, 계를 구족하지 못하였다 이름하느니라.
선남자여, 어떤 사람이 3유를 좋아하면 빠진다 하고, 이 대반열반경을 듣고 신심을 내면 나온다 하느니라.
무슨 인연으로 나온다 하느가.
이 경을 듣고는나쁜 법을 멀리 여의고 선한 법을 닦으므로 나온다 하느니라.
이 사람이 비록 믿으나 구족하지는 못하니, 무슨 인연으로 믿음을 구족하지 못하는가.
이 사람이 비록 대반열반이 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗한 줄을 믿지만 여래의 몸은 무상하고 내가 없고 즐거움이 없고
깨끗함이 없다고 말하느니라.
여래에게 두 가지 열반이 있으니, 하나는 함이 있음이요, 또 하나는 함이 없음이라.
함이 있는 열반은 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 없고, 함이 없는 열반은 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 있다 하며,
비록 불성이 중생에게있음을 믿으나 반드시 온갖 중생에게 다 있는 것은 아니라 하나니, 그러므로 믿음을 구족하지
못하였다하느니라.
선남자여, 믿음이 두 가지니, 하나는 믿음이요, 또 하나는 구함이니라.
이런 사람은 믿음은 있으나 능히 구하지 못하므로 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
믿음에 또 두가지가 있으니, 하나는 들음으로부터 생기고, 또 하나는 생각함으로부터 생기느니라.
이 사람의 신심은 들음으로부터 생겼고, 생각으로부터 생기지 아니하였으므로, 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 도가 있음을 믿는 것이고, 또 하나는 얻는 이를 믿는 것이니라.
이 사람의 신심은 도가 있는 것만믿고, 도를 얻는 사람이 있는것을 믿지 아니하므로 믿음을 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두 가지가 있으니, 하나는 바른 것을 믿고 하나는 삿된 것을 믿음이라.
인과 과가 있음을 믿고 부처님과 교법과 승가가 있음을 믿는 것은 바른 것을 믿는다 하고, 인도 과도 없고, 3보의 성품이 다르다
말하며, 부란나등의 삿된말을 믿는 것은 삿된 것을 믿는다 하느니라.
이 사람은 비록 불보.법보.승보를 믿으나 3보가 동일한 성품인 줄은 믿지 아니하며, 인과 과는 믿으나 얻는 이는믿지
아니하므로 믿음을 구족하지못하였다고 이름하느니라.
이 사람이 구족하지 못한신심을 구족하였으므로 받은 계율도 구족하지 못하였느니라.
무슨 인연으로 구족하지 못하였다 하는가.
인을 구족하지 못하였다 하는가.
계율에 두 가지가 있으니, 하나는 위의계요, 또 하나는 종계계니라.
이 사람은 위의 계만 구족하였고, 종계계는 구족하지 못하였으므로, 계를 구족하지 못하였다고 이름하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 짓는 계요, 또 하나는 지음이 없는 계니라.
이 사람은 짓는 계만구족하였고, 지음이 없는 계는 구족하지 못하였으므로, 계를 구족하지 못하였다 하느니라.
또 두가지가 있으니, 하나는 몸과 입으로 행해 정명을 얻음이요.
또 하나는 몸과 입으로 행해 정명을 얻지 못함이니라.
이 사람은 비록 몸과 입을 행하나 정명을 얻지 못하므로, 계를 구족하지 못하였다 이름하느니라.
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