대반열반경 제 31권
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본문
또 어느때에 목련을 위하여말하기를 '목련아 어떤 사람이 수다원가를 얻지 못하고 인법에 머물렀을 때에, 한량없는
3악도의 업보를 끊음은, 지혜로 반연함을 쫓지 않고 멸한 것임을 알지니라'하였더니, 내 제자들이 이 말을 듣고는 내 뜻을
이해하지 못하고 말하되 '여래께서는 결정코 지혜로 반연하지 않고 멸함이 있다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 또 어느 때에 발파비구에게 말하기를 '만일 비구가 색을 관찰하되 과거나 미래나 현재나 가깝거나 멀거나
굵거나 가늘거나 이런 색들이 나와 내 것이 아니니, 어떤 비구가 이렇게 관찰하면, 색의 애를 끊을 수 있느니라'하였고,
발파가 묻기를 '어떤 것을 색이라합니까?하기에, 나는 말하기를 '4대는 색이라 하고, 4음은 명이라 하느니라'하였더니,
내제자들이 이 말을듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 결정코 색이 4대라고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 또 말하기를 '마치 거울을 인하여 영상이 나타나듯이 색도 그와 같아서 4대를 인하여 지어지나니,
이른바 굵고 가늘고 껄끄럽고 미끄럽고 푸르고 누렇고 붉고 희고 길고 짧고 모나고 둥글고 기울고 뾰족하고 가볍고 무겁고
차고 덥고 굷주리고 목마른 것과 연기. 구름 . 먼지 . 안개 등이니라.
이것을 이름하여 지은 색이 마치 메아리나 영상과 같다고 하느니라'
하였더니, 내 제자들이 이 말을 듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 4대가 있으면, 짓는 색이 있고,
4대가 없으면 짓는 색이 없다고 말씀하셨다 하느니라.
선남자여, 옛날 어느 때에 보리 왕자가 말하기를 '만일 비구가 계율을 보호하여 지니다가 나쁜 마음을 내면, 그 때에 비구계를
잃게 됩니다' 하기에, 내가 보리 왕자에게 '계에 일곱 가지가있으니, 몸과 입으로 쫓아 무작색이 있는 것이며,
이 무작색의 인연으로써 그 마음이 비록악이나 무기중에 있더라도 계를 잃었다 이름하지 않고, 계를 가진다고 하느니라.
무슨 인연으로 무작색이라 이름하는가.
이색인이 아니면 이색과를 짓지 않기 때문이다'하였느니라
선남자여, 내 제자들이 이말을 듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '부처님께서 무작색이 있다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 다른 경에서 말하기를 '계율은 나쁜 짓을 못하게 하는것이니, 만일 악을짓지아니하면, 그것을 이름하여
계를 가진다 하느니라'하였더니 내 제자들이 이 말을듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서 결정코
무작색이 없다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 경전 중에서 말하기를 '성인의 색음으로부터 식음에 이르기까지는 모두 무명의 인연으로 내는 것이며,
모든 범부들도 그와 같으니라
무명으로부터 애를 내나니, 애가 곧 무명인 줄을 알 것이며, 애로부터 취를 내나니, 취가 곧 무명과 애인 줄을 알 것이며,
취로부터 유를 내나니, 유가 곧 무명 . 애 . 취며, 유로부터, 수를 내나니, 수가 곧 행. 유며, 수의 인연으로부터
명색 . 무명 .애 . 취.유 .행.수.촉색.6입등을 내나니, 그러므로 수는곧 12지라'하였느니라
선남자여, 내 제자들이 이 말을듣고는 내뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 심수가 없다고 말씀하셨다'하느니라.
3악도의 업보를 끊음은, 지혜로 반연함을 쫓지 않고 멸한 것임을 알지니라'하였더니, 내 제자들이 이 말을 듣고는 내 뜻을
이해하지 못하고 말하되 '여래께서는 결정코 지혜로 반연하지 않고 멸함이 있다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 또 어느 때에 발파비구에게 말하기를 '만일 비구가 색을 관찰하되 과거나 미래나 현재나 가깝거나 멀거나
굵거나 가늘거나 이런 색들이 나와 내 것이 아니니, 어떤 비구가 이렇게 관찰하면, 색의 애를 끊을 수 있느니라'하였고,
발파가 묻기를 '어떤 것을 색이라합니까?하기에, 나는 말하기를 '4대는 색이라 하고, 4음은 명이라 하느니라'하였더니,
내제자들이 이 말을듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 결정코 색이 4대라고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 또 말하기를 '마치 거울을 인하여 영상이 나타나듯이 색도 그와 같아서 4대를 인하여 지어지나니,
이른바 굵고 가늘고 껄끄럽고 미끄럽고 푸르고 누렇고 붉고 희고 길고 짧고 모나고 둥글고 기울고 뾰족하고 가볍고 무겁고
차고 덥고 굷주리고 목마른 것과 연기. 구름 . 먼지 . 안개 등이니라.
이것을 이름하여 지은 색이 마치 메아리나 영상과 같다고 하느니라'
하였더니, 내 제자들이 이 말을 듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 4대가 있으면, 짓는 색이 있고,
4대가 없으면 짓는 색이 없다고 말씀하셨다 하느니라.
선남자여, 옛날 어느 때에 보리 왕자가 말하기를 '만일 비구가 계율을 보호하여 지니다가 나쁜 마음을 내면, 그 때에 비구계를
잃게 됩니다' 하기에, 내가 보리 왕자에게 '계에 일곱 가지가있으니, 몸과 입으로 쫓아 무작색이 있는 것이며,
이 무작색의 인연으로써 그 마음이 비록악이나 무기중에 있더라도 계를 잃었다 이름하지 않고, 계를 가진다고 하느니라.
무슨 인연으로 무작색이라 이름하는가.
이색인이 아니면 이색과를 짓지 않기 때문이다'하였느니라
선남자여, 내 제자들이 이말을 듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '부처님께서 무작색이 있다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 다른 경에서 말하기를 '계율은 나쁜 짓을 못하게 하는것이니, 만일 악을짓지아니하면, 그것을 이름하여
계를 가진다 하느니라'하였더니 내 제자들이 이 말을듣고는 내 뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서 결정코
무작색이 없다고 말씀하셨다'하느니라.
선남자여, 내가 경전 중에서 말하기를 '성인의 색음으로부터 식음에 이르기까지는 모두 무명의 인연으로 내는 것이며,
모든 범부들도 그와 같으니라
무명으로부터 애를 내나니, 애가 곧 무명인 줄을 알 것이며, 애로부터 취를 내나니, 취가 곧 무명과 애인 줄을 알 것이며,
취로부터 유를 내나니, 유가 곧 무명 . 애 . 취며, 유로부터, 수를 내나니, 수가 곧 행. 유며, 수의 인연으로부터
명색 . 무명 .애 . 취.유 .행.수.촉색.6입등을 내나니, 그러므로 수는곧 12지라'하였느니라
선남자여, 내 제자들이 이 말을듣고는 내뜻을 이해하지 못하고 말하기를 '여래께서는 심수가 없다고 말씀하셨다'하느니라.
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