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대반열반경 제16권

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1,711 2019.12.28 16:28

본문

나는 중생들을 위하여 부지런히 제일의천을 구하게 하나니, 왜냐하면 제일의천은 중생들로 하여금 번뇌를 끊어버리기를 의수와

같게 하느니라

만일 나에게 신심이 있고 ㄴㅏ아가 지혜가 잇으면 제일 의천을 얻게 되나니, 마땅히 중생들을 위하여 제일의천을 분별하여 말하리라

하나니, 이것을 이용하여 보살마하살이 하늘을 생각한다 하느니라

선남자야, 이것을 보살이라 이름하고 세간이 아니며, 이것을 말하여 세간은 알고 보고 깨닫지 못하는 것을 보살은 알고 보고

깨닫는다 하느니라

선남자야, 만일 나의 제자가 말하기를 '12부경을 받아 지니고 읽고 외우고 쓰고 연설하는 것이 대반열반경을 받아 지니고 잃고

외우고 쓰고 연설하는 것으로 더불어 차별이 없다'고 말한다면 옳지 아니하니라

왜냐하면 선남자야 대반열반경은 모든 부처님 세존의 깊고 깊은 비밀한 법장이요, 부처님들의 비밀한 법장이므로 가장 훌륭하니

선남자야, 그러한 이치로 대반열반경은 매우 기특하여 말하거나 생각할 수 없느니라

가섭보살이 부처님께 여쭈었다.

"세존이시여, 나도 이 대반열반경이 매우 기특하여 불사의하오며,부처님, 교법,승가도 불사의하오며, 보살의 보리인 대반열반도

불가사의한줄을 압니다만, 세존이시여, 무슨 뜻으로 보살이 불사가의하다고 다시 말씀 하시나이까?"

"선남자야, 보살마하살은 가르치는 이가 없지만, 스스로 보리의 마음을 내었고, 마음을 내고는 부지런히 정진하며, 설사 큰불이

몸과 머리를 태우더라도 마침내 구원을 청하느라고 법을 생각하는 마음을 버리지 아니하나니, 왜냐하면 보살마하살이 항상 생각하기를

'내가 한량없는 아승기겁 동안에 혹은 지옥이나 아귀나 축생이나 인간이나 천상에 있으면서, 여러 가지 번뇌의 불에 몸을 데웠지만,

일찍이 결정한 법을 얻지 못하였으며, 결정한 법은 곧 아뇩다라삼먁삼보리니, 나는 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여 몸과 마음과

목숨을 아끼지 않겠으며, 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여서는 몸이 티끌같이 부서지더라도 뜻을 버리지 아니하고 부지런히

정진하니리, 왜냐하면 부지런히 정진하는 마음이 곧 아뇩다라삼먁삼보리의 인이라' 하기 때문이니라

선남자야, 이와같이 보살마하살이 아뇩다라샴먁삼보리를 보지 못하고도 어떻게 몸과 목숨을 아끼지 아니하거든, 하물며 이미

보앗음이랴

그러므로 보살이 불가사의하니라.

또 불가사의한 것은 보살마하살이 생사의 한량없는 허물을 보는 것은 성문.연각의 미칠 바가 아니며, 비록 생사의 한량없는 허물을

알지만 중생을 위하여 그 속에서 받는 고통을 싫어하지 아니하나니, 그러므로 다시 불가사의라 하느리아

보살마하살이 중생을 위하는 까닭으로 비록 지옥에서 여러가지 시끄러움을 받더라도, 3선천의 즐거움과 같이 여기나니,

그러므로 또 불가사의라 하느니라.

선남자야, 마치 장자가 깁에 불이 난 것을 보고 뛰어나왔으나 여러 다들들이 뒤에 떨어져서 화재를 벗어나지 못하게 되었더니,

장자는 아들들이 불에 타게 됨을 알고, 다시 들어가서 구원할 적에 자기의 몸을 돌아보지 않듯이 보살마하살도 그와 같아서,

비록 생사의 허물을 알지만 중생을 위하여서 싫어하지 아니하고 그 속에 있나니, 그러므로 불가사의라 하느니라.

선남자야 한량없는 중생들이 보리심을 내었다가도 생각 중에 걱정이 많은 것을 보고는 마음이 퇴타하여 성문도 되고 연각도 되거니와

보살들로서 이 경을 들은 이는 마침매 보리심이 퇴타하여 성문이나 연각이 되지 아니하나니, 이러한 보살은 비록 초지의 변동되지

않는 자리에 이르지 못하였더라도 퇴타하지아니하나니, 그러므로 불가사의라 하느니라

선남자야, 어떤 사람이 말하기를 '나는 큰 바닷물에 떠서 건너갈 수 잇노라' 하면, 이 말을 그러리라

생각할 수 있겠는가?"

"세존이시여, 그런 말은 생각할 수도 있고 생각하지 못할 수도 있나이다.

왜냐하면 만일 사람이 건너가노라 하면 생각할 수 없지만, 아수라가 건너가노라 하면 생각할 수 있나이다."

"선ㄴ마자야, 나는 아수라를 말한 것이 아니고, 사람을 말하였느니라."

"세존이시여, 사람들 중에도 생각할 수 있기도하고, 생각할 수 없기도 하나이다. 세존이시여, 사람에도 두 가지가 있으니 성인과

범부인데, 범ㅂ부라면 생각할 수 없고 성현이라면 생각할 수 있나이다."

"선남자야, 나는 범부를 말하였고 성인을 말하지 아니하였느니라."

"세존이시여, 만일 범부라면 진실로 생각할 수 없나이다."

"선남자야, 범부들은 참으로 큰 바닷물을 건너갈 수 없나니, 보살만이 생사의 큰 바다를 건너갈 수 있으므로 불가사의라 하느니라.

선남자야, 어떤 사람이 연근에서 나는 실로 수미산을 매어 달 수 있다면, 생각할 수 있겠는가?"

"센존이시여, 생각할 수 없나이다."

"선남자야, 보살마하살은 잠깐 동안에 온갖 생사를 헤아릴 수 있으므로 불가사의라 하느니라.

선남자야, 보살마하살이 벌써 한량없는 아승기겁부터 생사함이 무상하고 내가 없고 즐거움이 없고 깨끗함이 없는 줄을

알았건만 중생을 위하여 항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함을 연설하는 것이며, 비록 그렇게 말하더라도 삿된 소견은 아니니, 그러므로

불가사의라 하느니라.

선남자야, 마치 사람이 몸에 들어가도 물이 빠뜨리지 못하며 맹렬한 불에 들어가도 불이 태우지 못한다면, 이런 일은 불가사의한

것이니, 보살마하살도 그와 같아서, 비록 생사하는 속에 있더라도 생사하는 것이 시끄럽게 하지 못하나니,

그러므로 불가사의라하느니라

선남자야 사람에게는 3품이 잇으니 상품.중품.하품이니라.

하품 사람은 처음 태 속에 들어갔을 적에는 생각하기를 '내가 지금 더러운 것들이 모여드는 뒷간에 있는 것이, 마치 송장들 속에나

가시덤불 캄캄한 속에 잇는 것 같다'고 하며, 태에서 나와서는 또 생각하기를 '나는 더러운 것들이 모여든 뒷간에서 나왔고, 내지

캄캄한 속에 나왔다'하며, 중품 사람은 생각하기를 '나는 지금 많은 나무숲 속에나 깨끗한 강 가운데나 방안에 들어갔다'하고,

나올 때에도 그러하며, 상품 사람은 생각하기를 '나는 전당에 올라가서 꽃숲 속에 있으며 말도 타고 코끼리도 타고 높은 산에

올라갔다'하고 나올 때도 그와 같으니라.

보살마하살은 처음 태에 들 때에도 드는 줄을 알고, 머물 적에도 머무는 중를 알고, 나올 때에는 나오는 줄을 알아서, 마침내

탐하고 성내는 마음을 내지 않지만 초주에는 이르지 못하였나니, 그러므로 불가사의라 이름하느니라.

선남자야, 아뇩다라삼먁삼보리는 비유로도 말할 수 없나니 선남자야, 마음도 역시 비유로 비기어서 말할 수 없는 것이니라.

보살마하살은 스승에게 묻고 배운 곳이 없지만 아뇩다라삼먁삼보리를 얻는 것이며, 이 법을 얻고는 아끼는 마음이 없이 중생을

위하여 연설하나니, 그러므로 불가사의라 하느니라.

선남자야, 보살마하살이 몸으로 여의었고 입이 아닌 것이있으며, 입으로 여의었고 몸 아닌 것이 잇으며, 몸도 입도 아니면서 멀리 떠난 것이 있느니라.

몸으로 여의었다 함은 살생과 훔치는 입과 음행을 떠난 것이니, 이것을 이름하여 몸으로 여의었고 입이 아니라는 것이니라

입으로 여의었다함은 허망한 말, 이간하는 말, 욕설,옳지 않은 말을 여윈 것이니, 이것을 이름하여 입으로 여의었고, 몸이 아니라는

것이니라. 몸도 입도 아니면서 멀리 여의었다함은 탐욕.성내는 일.나쁜 소견을 멀리 여윈 것이니, 선남자야 이것을 이름하여 몸도

입도 아니면서 멀리 여의었다는 것이니라.

선남자야 보살마하살이 한 가지 법도 몸이거나 입이거나 및 주재를 여윈 것을 보지 못하면서도 여의는 것이 있나니, 그러므로

불가사의하여 입도 역시 그와 같으니라.

선남자야 몸으로부터 몸을 여의고 입으로부터 입을 여의고 지혜로부터 몸이 아니고 입이 아님을 멀리 여의니라

선남자야, 진실로 이 지혜가 있기만 보살로 하여금 멀리 여의게 하지 못하나니, 왜냐하면 선남자야, 한가지 법도 능히 깨뜨리거나

능히 짓게 하지 못하며, 함이 있는 법의 성품은 다르게 나고 다르게 없어지나니, 그러므로 이 지혜가 능히 멀리 여의게 하지 못하느니라

선남자야, 지혜가 깨뜨리지 못하며 불이 태우지 못화며 몸이 물이 풀리게 하지 못하며, 늙음이 늙게 하지 못ㅎㅏ며, 머무름이 머물게

하지 못하며, 어리석음이 어리석게 하지 못하나니, 함이 있는 성품이 다르게 나고 다르게 없어지는 연고니라

보살마하살이 마침내 생각하기를 '내가 이 지혜로 모든 번뇌를 깨뜨린다 하지 않지만, 스스로 말하기를 '내가 번뇌를 깨뜨린다 하며,

비록 이런 말을 하여도 허망한 것이 아니니, 그러므로 또 불가사의라 이름하느니라."

"세존이시여, 저는 지금에야 보살마하살이 불가사의하고, 부처님.교법.승가.대반열반경을 받아 지니는 이와 보리.열반이 불가사의한

줄을 알았나이다.

세존이시여, 위없는 부처님으 법이 얼마 동안이나 머물며 어느 때에 없어지겠나이까?"

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