대반열반경제14권
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본문
바라건대 모든 중생이 안락한 누움을 얻어, 나고 죽는 평상을 여의고 대반열반의 사자가 눕는 평상을 이루어지이다.
바라건대 모든 중생이 이 평상에 앉아서 다시 한량없는 다른 중생들을 위하여 신통과 자자의 유희를 보여지이다.
바라라건대 중생들이 이 대승의 궁전에 있으면서, 중생들을 위하여 불성을 연설하여지이다.
바라건대 중생들이 위없는 평상에 앉아서 세상 법에 굴복함이 되지 말아지이다.
바라건대 중생들이 인욕의 평상에 앉아 생사의 흉년과 얼고 굶주림을 여의어지이다.
바라건대 중생들이 청정한 평상을 얻어 위없고 진정한 도를 오로지 구하여지이다.
바라건대 중생들이 선한 법의 평상을 얻어 선지식의 항상 옹호함이 되어지이다.
바라건대 중생들이 오른쪽 옆구리로 눕는 평상을 얻어 부처님들이 행하던 법을 의지하여지이다.'하느니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 평상을 보시할 적에, 마땅히 이러허나 서원을 세워야하느니라
또 선남자야 보살마하살이 인자한 마음으로 주택을 보시할 적에, 마땅히 원하기를 '내가 지금 보시하는 것을 모든 중생들에게 바치니, 이
인연으로써 모든 중생들로 하여금 대승의 집에 있어서 선지식들이 행하던 행을 닦되, 크게 가엾이 여기는 행.6바라밀 행.큰 정각의 행.
모든 보살이 행하는 도행. 그저없이 넓고 커서 허공 같은 행을 닦아지이다.
바라건대 모든 중생이 모두 바른 생각을 얻고 나쁜 생각을 얻고, 나쁜 생각을 여의어지이다.
바라건대 중생들마다 항상하고 즐겁고 내가 있고, 깨끗한 데 머물러 네 가지 뒤바뀜을 여의어지이다.
바라건대 중생들마다 출세간 하는 글을 배워지이다.
바라건데 중생들잉 반드시 위없는 온갖 지혜의 그릇이 되어지이다.
바라건대 중생들이 모두 감로의 집에 들어지이다.
바라건대 중생들이 첫 마음. 중간 마음. 나중 마음이 항상 대등열반의 집에 들어지이다.
바라건대 중생들이 모든 세상에서 항상 보살의 거처하는 궁전에 있어지이다.'하는니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 주택을 보시할 적에, 마땅히 이러한 서원을 세워야 하느니라
또 선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 등촉을 보시할적에 마땅히 원하기를 '내가 지금 보시하는 것을 모든 중생들에게 바치니,
이 인연으로써 모든 중생들로 하여금 광명이 한량이 없이 부처님 법에 편안히 머물러지이다.
바라건대 모든 중생이 항상 밝게 비침을 얻어지이다.
바라건데 중생들이 미묘하고 광택이 제일 되는 빛을 얻어지이다.
라가너데 중생들이 눈이 깨끗하여 흐러터분한 병이 없어지이다.
바라건데 중생들이 지혜의 횃불을 얻어내 가없고, 중생이 없고, 사람이 없고 수명이 없음을 잘아알아지이다.
바라건대 중생들마다 청정한 불성이 허공과 같음을 보아지이다.
바라건대 중생들이 육안이 깨끗하여 시방 항하의 모래 같은 세계를 사무쳐 보아지이다.
바라건대 중생들이 부처님의 광명을 널리 시방을 비치어지이다.
바라건대 중생들이 막힘 없는 눈을 얻어 청정한 불성을 모두 보아지이다.
바락너대 중생들잉 한량없는 광명을 얻어 한량없는 한량없는 부처님 세계를 널리 비치어지이다.
바라건대 중생들이 대승의 등불을 켜고 2승의 등불을 여의어지이다.
바라건대 중생들이 얻은 광명으로 무명의 어둠 없애기를 일천 해가 함께 비치는 공덕보다 뛰어나지이다.
바라건대 중생들이 큰 광염을 얻어 삼천대천세계게 잇는 어둠을 소멸하여지이다.
바라건대 중생들이 네가지 눈을 구족하고 법의 모양을 깨달아, 스승 없이 깨달음을 이루어지이다.
바라건대 중생들이 무명을 보지 말아지이다.
바라건대 중생들마다 대승 대반 열반의 미묘한 광명을 얻고 중생들에게 진실한 불성을 깨닫게 하여지이다.하느니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 등촉을 보시할 적에, 마땅히 이러한 서원을 세워야 하느니라
선남자야, 모든 성문. 연각. 보살과 부처님 여래릐 가진 선근에는 인자한 마음이 근본이 되느니라
선남자야, 보살마하살이 인자 마음을 닦으면, 이렇게 한량없는 선근을 내나니, 이른바 부정한 것, 숨을 들이쉬고 내쉬는 것.
무상하게 나고 없어지는 것, 4념처.일곱 가지 방편. 세가지 관하는 곳. 12인연. 내가 없는 등의 관. 난법. 정법.인법. 세제일법과 견도.수도와
정근. 여의.여러 근. 여러 역.7보리분법.8정도.4선정.4무량심.8해탈.8승처.10일체입과 공한 것. 모양이 없는 것. 원이 없는 것. 다툼 없는
삼매과 다른 이 마음을 아는 지혜. 모든 신통. 보장릉 아는 지혜. 성문의ㅣ 지혜. 연각의 지혜. 보살의 지혜. 부처님의 지혜니라.
선남자야, 이러한 법에는 인자함이 근본이 되나니, 선남자야, 이런 이치로 인자함이 진실하고 허망하지 아니하니라.
어떤 이가 묻기를 '무엇이 모든 선근의 근본이냐'하면, 인자한 마음이라고 말하리니, 이런 이치로 인자함은 진실하고 허망하지 아니하니라
선남자야, 능히 선한 일을 하는 것을 진실한 생각이라 하나니, 진실한 생각은 곧 인자한 마음이요, 인자함은 곧 여래며, 인자함이 곧 대승
이니, 대승은 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 보리의 도니, 보리의 도가 곧 여래요 여래는 곧 인자함이니라
선남자야, 인자함은 곧 대법이니, 대범이 곧 인자함이요, 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함은 모든 중생의 부모가 되나니, 부모는 곧 인자함이요, 인자함이 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 헤아릴 수 없는 부처님 경계니, 헤아릴 수 없는 부처님 경계가 곧 인자함이요 인자함이 곧여래니라
선남자야 인자함이 곧 중생의 불성이니 이러한 불성이 오랫동안 번뇌에 덮였으므로 중생이 불성을 보지 못하였거니와, 불성이 곧 인자함이
요 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함이 곧 대공이니 대공이 곧 인자함이요 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함이 곧 허공이니, 허공은 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 항상함이니, 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 즐거움이니, 즐거움은 곧 법이요 법은 곧 승가며 승가는 곧 인자함이고 곧 즐거움이니, 즐거움은 곧 법이요 법은 곧 승
가며 승가는 곧 인자함이고 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인 자함이 곧 나이니 내가 곧 법이요, 법은 곧 승가며 승가는 곧 인자함이고 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 감로니, 감로는 인자함이요 인자함은 곧 불성이며 불성은 곧 법이요 법은 승가며 승가는 곧 인자함이니 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 모든 보살의 위없는 도니, 도는 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 부처니 세존의 한량없는 경계며, 한량없는 경계가 곧 인자함이니, 인자함이 곧 여래인 줄을 알지니라
바라건대 모든 중생이 이 평상에 앉아서 다시 한량없는 다른 중생들을 위하여 신통과 자자의 유희를 보여지이다.
바라라건대 중생들이 이 대승의 궁전에 있으면서, 중생들을 위하여 불성을 연설하여지이다.
바라건대 중생들이 위없는 평상에 앉아서 세상 법에 굴복함이 되지 말아지이다.
바라건대 중생들이 인욕의 평상에 앉아 생사의 흉년과 얼고 굶주림을 여의어지이다.
바라건대 중생들이 청정한 평상을 얻어 위없고 진정한 도를 오로지 구하여지이다.
바라건대 중생들이 선한 법의 평상을 얻어 선지식의 항상 옹호함이 되어지이다.
바라건대 중생들이 오른쪽 옆구리로 눕는 평상을 얻어 부처님들이 행하던 법을 의지하여지이다.'하느니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 평상을 보시할 적에, 마땅히 이러허나 서원을 세워야하느니라
또 선남자야 보살마하살이 인자한 마음으로 주택을 보시할 적에, 마땅히 원하기를 '내가 지금 보시하는 것을 모든 중생들에게 바치니, 이
인연으로써 모든 중생들로 하여금 대승의 집에 있어서 선지식들이 행하던 행을 닦되, 크게 가엾이 여기는 행.6바라밀 행.큰 정각의 행.
모든 보살이 행하는 도행. 그저없이 넓고 커서 허공 같은 행을 닦아지이다.
바라건대 모든 중생이 모두 바른 생각을 얻고 나쁜 생각을 얻고, 나쁜 생각을 여의어지이다.
바라건대 중생들마다 항상하고 즐겁고 내가 있고, 깨끗한 데 머물러 네 가지 뒤바뀜을 여의어지이다.
바라건대 중생들마다 출세간 하는 글을 배워지이다.
바라건데 중생들잉 반드시 위없는 온갖 지혜의 그릇이 되어지이다.
바라건대 중생들이 모두 감로의 집에 들어지이다.
바라건대 중생들이 첫 마음. 중간 마음. 나중 마음이 항상 대등열반의 집에 들어지이다.
바라건대 중생들이 모든 세상에서 항상 보살의 거처하는 궁전에 있어지이다.'하는니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 주택을 보시할 적에, 마땅히 이러한 서원을 세워야 하느니라
또 선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 등촉을 보시할적에 마땅히 원하기를 '내가 지금 보시하는 것을 모든 중생들에게 바치니,
이 인연으로써 모든 중생들로 하여금 광명이 한량이 없이 부처님 법에 편안히 머물러지이다.
바라건대 모든 중생이 항상 밝게 비침을 얻어지이다.
바라건데 중생들이 미묘하고 광택이 제일 되는 빛을 얻어지이다.
라가너데 중생들이 눈이 깨끗하여 흐러터분한 병이 없어지이다.
바라건데 중생들이 지혜의 횃불을 얻어내 가없고, 중생이 없고, 사람이 없고 수명이 없음을 잘아알아지이다.
바라건대 중생들마다 청정한 불성이 허공과 같음을 보아지이다.
바라건대 중생들이 육안이 깨끗하여 시방 항하의 모래 같은 세계를 사무쳐 보아지이다.
바라건대 중생들이 부처님의 광명을 널리 시방을 비치어지이다.
바라건대 중생들이 막힘 없는 눈을 얻어 청정한 불성을 모두 보아지이다.
바락너대 중생들잉 한량없는 광명을 얻어 한량없는 한량없는 부처님 세계를 널리 비치어지이다.
바라건대 중생들이 대승의 등불을 켜고 2승의 등불을 여의어지이다.
바라건대 중생들이 얻은 광명으로 무명의 어둠 없애기를 일천 해가 함께 비치는 공덕보다 뛰어나지이다.
바라건대 중생들이 큰 광염을 얻어 삼천대천세계게 잇는 어둠을 소멸하여지이다.
바라건대 중생들이 네가지 눈을 구족하고 법의 모양을 깨달아, 스승 없이 깨달음을 이루어지이다.
바라건대 중생들이 무명을 보지 말아지이다.
바라건대 중생들마다 대승 대반 열반의 미묘한 광명을 얻고 중생들에게 진실한 불성을 깨닫게 하여지이다.하느니라
선남자야, 보살마하살이 인자한 마음으로 등촉을 보시할 적에, 마땅히 이러한 서원을 세워야 하느니라
선남자야, 모든 성문. 연각. 보살과 부처님 여래릐 가진 선근에는 인자한 마음이 근본이 되느니라
선남자야, 보살마하살이 인자 마음을 닦으면, 이렇게 한량없는 선근을 내나니, 이른바 부정한 것, 숨을 들이쉬고 내쉬는 것.
무상하게 나고 없어지는 것, 4념처.일곱 가지 방편. 세가지 관하는 곳. 12인연. 내가 없는 등의 관. 난법. 정법.인법. 세제일법과 견도.수도와
정근. 여의.여러 근. 여러 역.7보리분법.8정도.4선정.4무량심.8해탈.8승처.10일체입과 공한 것. 모양이 없는 것. 원이 없는 것. 다툼 없는
삼매과 다른 이 마음을 아는 지혜. 모든 신통. 보장릉 아는 지혜. 성문의ㅣ 지혜. 연각의 지혜. 보살의 지혜. 부처님의 지혜니라.
선남자야, 이러한 법에는 인자함이 근본이 되나니, 선남자야, 이런 이치로 인자함이 진실하고 허망하지 아니하니라.
어떤 이가 묻기를 '무엇이 모든 선근의 근본이냐'하면, 인자한 마음이라고 말하리니, 이런 이치로 인자함은 진실하고 허망하지 아니하니라
선남자야, 능히 선한 일을 하는 것을 진실한 생각이라 하나니, 진실한 생각은 곧 인자한 마음이요, 인자함은 곧 여래며, 인자함이 곧 대승
이니, 대승은 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 보리의 도니, 보리의 도가 곧 여래요 여래는 곧 인자함이니라
선남자야, 인자함은 곧 대법이니, 대범이 곧 인자함이요, 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함은 모든 중생의 부모가 되나니, 부모는 곧 인자함이요, 인자함이 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 헤아릴 수 없는 부처님 경계니, 헤아릴 수 없는 부처님 경계가 곧 인자함이요 인자함이 곧여래니라
선남자야 인자함이 곧 중생의 불성이니 이러한 불성이 오랫동안 번뇌에 덮였으므로 중생이 불성을 보지 못하였거니와, 불성이 곧 인자함이
요 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함이 곧 대공이니 대공이 곧 인자함이요 인자함이 곧 여래니라
선남자야 인자함이 곧 허공이니, 허공은 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 항상함이니, 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 즐거움이니, 즐거움은 곧 법이요 법은 곧 승가며 승가는 곧 인자함이고 곧 즐거움이니, 즐거움은 곧 법이요 법은 곧 승
가며 승가는 곧 인자함이고 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인 자함이 곧 나이니 내가 곧 법이요, 법은 곧 승가며 승가는 곧 인자함이고 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 감로니, 감로는 인자함이요 인자함은 곧 불성이며 불성은 곧 법이요 법은 승가며 승가는 곧 인자함이니 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 모든 보살의 위없는 도니, 도는 곧 인자함이요 인자함은 곧 여래니라
선남자야, 인자함이 곧 부처니 세존의 한량없는 경계며, 한량없는 경계가 곧 인자함이니, 인자함이 곧 여래인 줄을 알지니라
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