대반열반경제12권
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2,160 2019.02.20 18:22
본문
선남자야, 열반이라 말함은 번뇌가 없어짐을 이름하는 것으로, 항상하다고도 하고 무상하다고도 하나니, 2승들이 얻는 것은 무상이라
하거니와 부처님이 얻는 것은 항상하다고 하며 증득한 법이라고도 하므로, 진실한 이치라 하느니라
선남자야, 여래의 성품은 열반이라 이름하지 아니하며, 항상 머물러서 변함이 없으므로 진실이라 하나니, 허공과 불성도 역시 그와 같아으니라
선남자야, 도라고 말함은 능히 번뇌를 끊으며, 항상하기도 하고 무상하기도 하며, 닦아야 할 법이므로 진실한 이치라 하거니와,
여래는 도가 아니로되 번뇌를 끊으며 항상함도 무상도 아니며, 닦아야 할 법도 아니며, 항상 머물러 변하지 아니하므로
진실이라 하나니, 허공과 불성도 역시 그와 같으니라
또 선남자야, 진실이라 말함은 곧 여래요 여래는 곧 진실이며, 진실이라 함은 곧 허공이요 허공은 곧 진실이며, 진실이라 함은
곧 불성이요 불성은 곧 진실이니라
문수사리여, 괴로움이 있고 괴로움의 원인이 있고 괴로움의 다함도 있고 괴로움을 상대함도 있거니와, 여래는 괴로움이 아니며
내지 괴로움을 상대함도 아니니라
그러므로 진실이라 말하고 이치라 말하지 아니하나니, 허공과 불성도 그와 같으니라
괴로움이란 것은 함이 있고 번뇌가 있을 즐거움이 없거니와, 여래는 함이 있음이 아니고 번뇌가 아니고 고요하여 안락하므로 진실이요
이치는 아니니라."
"세존이시여, 부처님의 말씀과 같이 뒤바뀌지 아니한 것을 진실한 이치라 이름한다 하오니, 그렇다면 네 가지 이치 가운데 네 가지 뒤
바귐이 있나이까?
만일 있을진댄 어찌하여 뒤바뀜이 없는 것을 진실한 이치라 이름하고 온갖 뒤바뀜이 있는 것은 진실이라 이름하지 않나이까?"
"문수사리여, 모든 바뀐 것은 모두 괴로운 이치에 들어가나니, 모든 중생에게 뒤바뀐 마음이 있으므로, 뒤바뀌었다고, 이름함과
같으니라
선남자야, 어떤 사람이 부모와 존장의 가르침을 받지 않거나, 받고도 수행하지 아니하면 이런 사람들을 뒤바뀌었다 하나니,
이렇게 뒤바뀐 것이 괴로움 아님이 없으므로 괴로움이라 하느니라."
"부처님의 말씀하신 것이 허망하지 않으면 곧 진실한 이치일 것이고, 만일 그렇다면 허망한 것은 진실한 이치가 아니겠나이다."
" 선남자야 온갖 허망한 것은 모두 괴로운 이치에 들어가나니, 어떤 중생이 남을 속이면, 그 인연으로 지옥.축생.아귀에 떨어지며,
이런 법들을 허망이라 이름하나니, 이러한 허망은 고통 아님이 없으므로 괴로움이며, 성문.연각이나 부처님 세존은 멀리 여의고
행하지 아니하는 것이므로 허망이라 이름하나니, 이러한 허망을 부처님이나 2승은 끊어 버리는 것이므로 진실한 이치라 이름하느니라."
문수사리가 말하였다.
"부처님 말씀과 같이 대승이 진실항 이치라면, 성문이나 벽지불승은 진실치 못함이겠나이다."
하거니와 부처님이 얻는 것은 항상하다고 하며 증득한 법이라고도 하므로, 진실한 이치라 하느니라
선남자야, 여래의 성품은 열반이라 이름하지 아니하며, 항상 머물러서 변함이 없으므로 진실이라 하나니, 허공과 불성도 역시 그와 같아으니라
선남자야, 도라고 말함은 능히 번뇌를 끊으며, 항상하기도 하고 무상하기도 하며, 닦아야 할 법이므로 진실한 이치라 하거니와,
여래는 도가 아니로되 번뇌를 끊으며 항상함도 무상도 아니며, 닦아야 할 법도 아니며, 항상 머물러 변하지 아니하므로
진실이라 하나니, 허공과 불성도 역시 그와 같으니라
또 선남자야, 진실이라 말함은 곧 여래요 여래는 곧 진실이며, 진실이라 함은 곧 허공이요 허공은 곧 진실이며, 진실이라 함은
곧 불성이요 불성은 곧 진실이니라
문수사리여, 괴로움이 있고 괴로움의 원인이 있고 괴로움의 다함도 있고 괴로움을 상대함도 있거니와, 여래는 괴로움이 아니며
내지 괴로움을 상대함도 아니니라
그러므로 진실이라 말하고 이치라 말하지 아니하나니, 허공과 불성도 그와 같으니라
괴로움이란 것은 함이 있고 번뇌가 있을 즐거움이 없거니와, 여래는 함이 있음이 아니고 번뇌가 아니고 고요하여 안락하므로 진실이요
이치는 아니니라."
"세존이시여, 부처님의 말씀과 같이 뒤바뀌지 아니한 것을 진실한 이치라 이름한다 하오니, 그렇다면 네 가지 이치 가운데 네 가지 뒤
바귐이 있나이까?
만일 있을진댄 어찌하여 뒤바뀜이 없는 것을 진실한 이치라 이름하고 온갖 뒤바뀜이 있는 것은 진실이라 이름하지 않나이까?"
"문수사리여, 모든 바뀐 것은 모두 괴로운 이치에 들어가나니, 모든 중생에게 뒤바뀐 마음이 있으므로, 뒤바뀌었다고, 이름함과
같으니라
선남자야, 어떤 사람이 부모와 존장의 가르침을 받지 않거나, 받고도 수행하지 아니하면 이런 사람들을 뒤바뀌었다 하나니,
이렇게 뒤바뀐 것이 괴로움 아님이 없으므로 괴로움이라 하느니라."
"부처님의 말씀하신 것이 허망하지 않으면 곧 진실한 이치일 것이고, 만일 그렇다면 허망한 것은 진실한 이치가 아니겠나이다."
" 선남자야 온갖 허망한 것은 모두 괴로운 이치에 들어가나니, 어떤 중생이 남을 속이면, 그 인연으로 지옥.축생.아귀에 떨어지며,
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행하지 아니하는 것이므로 허망이라 이름하나니, 이러한 허망을 부처님이나 2승은 끊어 버리는 것이므로 진실한 이치라 이름하느니라."
문수사리가 말하였다.
"부처님 말씀과 같이 대승이 진실항 이치라면, 성문이나 벽지불승은 진실치 못함이겠나이다."
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