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대반열반경 제32권

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2,882 2020.12.12 18:51

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또 선남자여, 혹은 말하기를 '불성이 곧 여래의 금강 같은 몸인 32상과 80종호니, 왜냐 하면 허망하거나 속이지 않는 연고다'하며,
혹은 말하기를 '불성이 곧 10력 4무소외, 대자대비,3념처,수릉엄 등의 모든 삼매니, 왜냐 하면 이삼매로 인하여 금강 같은
몸인 32상과 80종호를 내는 연고다'하느니라.
그러므로 여래는 이 두 극단을 막기 위하여 불성은 안도 아니고 밖도 아니며, 역시 안과 밖이라고도 하나니, 이것을 중도라
이름한다고 말하느니라.
이것을 이름하여 분별하는 대답이라하느니라.
또 선남자여, 혹은 말하기를 '불성은 곧 안으로 잘 생각하는 것이니, 왜냐 하면 잘 생각함을 여의고는 아뇩다라삼먁삼보리를 얻지
못하는 연고니라.
그러므로 불성은 곧 안으로 잘 생각함이다'라 하며, 혹은 말하기를 '불성은 곧 다른 이로부터 법을 들음이니, 왜냐 하면
다른 이로부터 법을 듣고야 안으로 잘 생각할 것이니, 만일 법을 듣지 않고서는 생각할 것이 없지 않은가.
그러므로 불성은 곧 다른 이로부터 법을 들음이다'라 생각할 것이 없지 않은가.
그러므로 불성은 곧 다른 이로부터 법을 들음이다'라 하느니니라.
그래서 여래는 이 두 극단을 막기 위하여 불성은 안도 아니고 밖도 아니며, 역시 안과 밖이라고도 하나니, 이것을 중도라
이름한다고 말하느니라.
또 선남자여, 어떤 이는 말하기를 '불성은 바깥이니 단바라밀을 말함이라.
단바라밀로부터 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 되나니, 그러므로 단바라밀이 불성이다'하며, 혹은 말하기를 '불성은
안이니, 다섯 가지 바바밀을 말함이니라.
왜냐 하면 이 다섯 가지를 여의고는 불성의 인과 과가 없는 줄을 알지니라'하느니라.
그러므로 말하기를 '다섯 가지 바라밀이 불성이다'라 하느니라.
그러므로 여래는 이 두 극단을 막기 위하여 불성은 안도 아니고 밖도 아니며, 안이기도 하고 밖이기도하다고 말하나니,
이것을 중도라 이름하느니라.
또 선남자여, 혹은 말하기를 '불성은 안에 있는 것이 비유하면 역사의 이마 위에 있는 보배 구슬과 같나나, 왜냐 하면
항상하고 즐겁고 나이고 깨끗함이 보배 구슬과 같은 연고니라.
그러므로 불성이 안에 있다고'고 하며, 혹은 말하기를 '불성이 밖에 있음이 가난한 이의 보물 광과 같나니, 왜냐 하면 방편으로
보는 연고니라.
불성도 그와 같아서 중생의 밖에있나니, 방편으로 볼 수 있음이라 하느니라.
그러므로 여래는 이 두 극단을 막기 위하여 '불성은 안도 아니고 밖도 아니며, 안이기도 하고 밖ㅇ기도 하다'고 말하나니,
이것을 중도라고 이름하느니라.

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