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대반열반경 제32권

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1,760 2020.12.13 14:59

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선남자여, 네 가지가 화합하여 안식을 내나니, 무엇을 네 가지라고 하는가.
눈과 빛과 밝음과 의욕이니라.
이 안식의 성품은 눈도 아니요 빛도 아니요 밝음도 아니요 의욕도 아니나, 화합함을 따라서 생기게 되느니라.
이와 같은 안식이 본래는 없다가 지금에 있으며 있다가는 도로 없어지나니, 그러므로 본래의 성품이 없음을 알 것이며, 젖 속의 타락
성품도 그와같으니라.
만일 말하기를 '물에는 타락의 성품이 없으므로 타락을 내지 못하나니, 그러므로 젖 속에는 결정코 타락의 성품이 있다'고 한다면,
이치가 그렇지 아니하니라.
왜냐 하면, 선남자여, 모든 법들이 인이 다르고 과가 다르니, 한 인에서 모든 과가 나는 것이 아니며, 모든 과가 한 인에서 나는 것도
아니니라.
선남자여, 네 가지로부터 안식이 생긴다고 하여 또 이 네 가지로 부터 이식이 생기리라고 말하지 못할것이니라.
선남자여, 설사 방편을 여의고 젖 속에서 타락을 얻더라도 타락에서 생소가 생기는 것은 그렇지 아니하여, 반드시 방편을 요구하게
되느니라.
선남자여, 지혜 있는 어떤 방편을 여의고 젖으로부터 타락 얻는 것을 보고 말하기를 '생소를 얻는 것도 이와 같이 방편을 여의고
얻으리라'고 말하지 아니할 것이니라.
그러므로 내가 이 경에서 인이 나므로 법이 있고 인이 멸하므로 법이 없다고 하였느니라.

선남자여, 마치 소금의 성품잉 짬으로 해서 짜지 않은 물건을 짜게 하나니, 만일 짜지 아니한 물건에 먼저 짠 성품이 있다면,
세상 사람들이 무슨 연고로 소금을 구하겠느냐.
만일 먼저 짠 성품이 없었다면, 먼저는 없다가 지금에 있음을 알 것이니, 다른 인연으로 짜게 되는 것이니라.
만일 말하기를 '모든 짜지 아니한 물건들이 모두 짠 성품이 있지만 미미한 연고로 알지 못하나니, 이 미미한 성품으로 말미암아
소금이 능히 짜게 하지 못하느니라
마치 종자에 스스로 4대가 있기때문에 바깥 4대로 말미암아 움과 줄기와 가지와 잎이 자라는 것처럼 소금의 성품도
그렇다'하면, 그것은 그렇지아니하니라.
무슨 까닭이냐, 짜지 아니한 물건에 먼저 짠 성품이 있었다면, 소금에도 미미하게 짜지 아니한 성품이 있을 것이니, 소금에 만일
이런 두 성품이 있다면, 무슨 연고로 짜지 아니한 물건을 여의고는 혼자 작용하지 못하는가.
그러므로 소금에 본래 두 성품이 없음을 알지니라.
소금과 같아서 온갖 짜지 아니한 물건도 모두 그와 같으니라.

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