대반열반경 제7권
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2,018 2018.02.22 22:39
본문
괴로움의 발생에 대한 진리란 것은 참 법 가운데서 참 지혜를 내지 못하고 종과 하인 따위의 부정한 것을 받으며, 잘못된
법을 바른 법이라 하고 바른 법을 끊어버리어 오래 머물지 못하게 하나니, 이런 인연으로 법의 성품을 알지 못하고, 알지 못하므로
생사에 헤매면서많은 고통을 받고, 천상에 나거나 바른 해탈을 얻지 못하는 것이요,
만일 깊은 지혜가 있어 바른 법을 무너뜨리지 않으면 그 인연으로 천상에도 나고 바른 해탈을 얻으려니와, 만일 괴로움의 발생
에 대한 성스러운 진리를 알지 못하여 바른 법이 항상 머무는것이 아니고 모두 없어지는 법이라 하면, 이 인연으로 한량없는
세월에 생사에 헤매면서 모든 고통을 받나니, 만일 법이 항상 머물고 변하지 않는 줄을 알면 이것은 괴로움의발생이라고
는 하려니와 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리는 아니니라.
괴로움의 소멸에 이르는 진리란 것은 설사 공한 법을 많이 닦아도 그것은 선하지 못한 것이니, 왜냐하면 온갖 법을 없애는
연고며 여래의참 법장을 무너뜨리는 연고니라.
이렇게 닦는 것은 공한 법을 닦는 것이니라.
괴로움의 소멸을 닦는 것은 모든 외도들과는 어기는 것이거늘, 공한 법을 닦는 것으로 괴로움의 소멸에 대한 진리가 있다고
하리라. 만일 말하기를 여래장이 있음을 보지 못하더라도 온갖 번뇌를 없애 버리면 들어갈 수가 있다 하면, 잠깐 동안 이
마음을 낸 인연으로 모든 법에 자재함을 얻으려니와 만일 여래의 비밀한 법장은 내가 없고 공적하다고 닦는 이가 있으면,
이런 사람은 한량없는 세월에 생사 중에 헤매면서 고통을 받을 것이요, 그렇게 닦지 않는 이는 번뇌가 있더라도 빨리 멸할 수
있으리라.
왜냐하면 여래의 비밀한 법장을 아는 까닭이니, 이것을 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리라 이름할 것이며, 이렇게
괴로움의 소멸을 닦아 익히는 이는 나의 제자라 하려니와, 이렇게 닦지 못하면 공한 법을 닦는다 할지언정, 괴로움의 소멸에
대한 성스러운 진리는 아니니라.
괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리라 함은 불보, 법보,승보와 바른 해탈을 말함이니, 어떤 중생이 뒤바뀐
마음으로 삼보와 바른 해탈은 없고, 생사에 헤매는 것이 환술과 같다고 말하며 그런 소견을 익히면 그 인연으로 삼계에 헤
매면서 오래오래 고통을 받으리라.
만일 바른 마음을 내어 부처님이 항상 머물러 변치 아니하며, 법보.승보와 바른 해탈도 그러함을 보면, 이 한 생각으로
말미암아 한량없는 세월에 자재한 과보를 마음대로 얻으리라.
왜냐하면 내가 지난 옛적에 네 가지 뒤바뀐 마음으로 법 아닌것을 법이라 여기고, 햔량없는 나쁜 업의 과보를 받았거니와, 지금 그런
소견을 없애었으므로 부처님의 정각을 이루었으니, 이것을 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 진리가 아니며, 법이 항상 머
문다고 닦는 이는 나의 제자니라.
진실한 소견으로 네 가지 성스러운 진리를 닦는 것을 4성제라 이름하느니라."
가섭보살이 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 지금에야 깊고 깊은 네 가지 성스러운 진리를 닦을 줄을 알았나이다."
법을 바른 법이라 하고 바른 법을 끊어버리어 오래 머물지 못하게 하나니, 이런 인연으로 법의 성품을 알지 못하고, 알지 못하므로
생사에 헤매면서많은 고통을 받고, 천상에 나거나 바른 해탈을 얻지 못하는 것이요,
만일 깊은 지혜가 있어 바른 법을 무너뜨리지 않으면 그 인연으로 천상에도 나고 바른 해탈을 얻으려니와, 만일 괴로움의 발생
에 대한 성스러운 진리를 알지 못하여 바른 법이 항상 머무는것이 아니고 모두 없어지는 법이라 하면, 이 인연으로 한량없는
세월에 생사에 헤매면서 모든 고통을 받나니, 만일 법이 항상 머물고 변하지 않는 줄을 알면 이것은 괴로움의발생이라고
는 하려니와 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리는 아니니라.
괴로움의 소멸에 이르는 진리란 것은 설사 공한 법을 많이 닦아도 그것은 선하지 못한 것이니, 왜냐하면 온갖 법을 없애는
연고며 여래의참 법장을 무너뜨리는 연고니라.
이렇게 닦는 것은 공한 법을 닦는 것이니라.
괴로움의 소멸을 닦는 것은 모든 외도들과는 어기는 것이거늘, 공한 법을 닦는 것으로 괴로움의 소멸에 대한 진리가 있다고
하리라. 만일 말하기를 여래장이 있음을 보지 못하더라도 온갖 번뇌를 없애 버리면 들어갈 수가 있다 하면, 잠깐 동안 이
마음을 낸 인연으로 모든 법에 자재함을 얻으려니와 만일 여래의 비밀한 법장은 내가 없고 공적하다고 닦는 이가 있으면,
이런 사람은 한량없는 세월에 생사 중에 헤매면서 고통을 받을 것이요, 그렇게 닦지 않는 이는 번뇌가 있더라도 빨리 멸할 수
있으리라.
왜냐하면 여래의 비밀한 법장을 아는 까닭이니, 이것을 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리라 이름할 것이며, 이렇게
괴로움의 소멸을 닦아 익히는 이는 나의 제자라 하려니와, 이렇게 닦지 못하면 공한 법을 닦는다 할지언정, 괴로움의 소멸에
대한 성스러운 진리는 아니니라.
괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리라 함은 불보, 법보,승보와 바른 해탈을 말함이니, 어떤 중생이 뒤바뀐
마음으로 삼보와 바른 해탈은 없고, 생사에 헤매는 것이 환술과 같다고 말하며 그런 소견을 익히면 그 인연으로 삼계에 헤
매면서 오래오래 고통을 받으리라.
만일 바른 마음을 내어 부처님이 항상 머물러 변치 아니하며, 법보.승보와 바른 해탈도 그러함을 보면, 이 한 생각으로
말미암아 한량없는 세월에 자재한 과보를 마음대로 얻으리라.
왜냐하면 내가 지난 옛적에 네 가지 뒤바뀐 마음으로 법 아닌것을 법이라 여기고, 햔량없는 나쁜 업의 과보를 받았거니와, 지금 그런
소견을 없애었으므로 부처님의 정각을 이루었으니, 이것을 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 진리가 아니며, 법이 항상 머
문다고 닦는 이는 나의 제자니라.
진실한 소견으로 네 가지 성스러운 진리를 닦는 것을 4성제라 이름하느니라."
가섭보살이 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 지금에야 깊고 깊은 네 가지 성스러운 진리를 닦을 줄을 알았나이다."
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